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曼努埃尔·卡斯特尔于1942年出生于弗朗哥的西班牙这个专制社会，他是巴塞罗那激进学生运动的领袖，20岁时不得不逃离这个国家，并在新浪潮巴黎的狂热气氛中完成学业。 1968年5月，当学生加入工人试图推翻政府时，卡斯特尔站在路障上。 2009年，他是世界顶尖的社会理论家之一，被各国政府征求意见，以了解全球通信和经济趋势，并在洛杉矶、巴塞罗那和牛津的学术任命之间分配时间。 他的新书《通信力量》刚刚出版。 “人们有时说1968年是一场失败的革命，”他在开普敦图书中心的新研究启动时说。 但不是我。 二十世纪六十年代提出的思想已经并将继续深刻地影响着世界。 看看女权主义和非种族主义的持续影响就知道了。 自1968年以来，世界已经发生了变化，至少在积极的方面，这是因为1968年。 “这是卡斯特尔对世界变化的两个维度之间的相互作用——发生在经济基础中的变化和对经济基础的变化，以及相关的转变和政治理解的可能性的精确关注。 ing和.-这使他的作品具有非同寻常的影响力和权威，成为任何理解当代世界的重要参考点。 的确，他致力于纪律的事实，他非凡的指挥工作的世界经济，他类似于卡尔马克思的资本。 卡斯特尔的伟大三部曲《信息时代》是十九世纪的资本。 尽管他自己相当怀疑20世纪对马克思主义计划（“意识形态，宗教讨论”）的看法，但《资本论》对工业资本主义的新兴结构提出了一个连贯的指导，并提供了一个令人信服的经济和社会概览。 工业社会的动态，卡斯特尔的《信息时代》同样令人信服地描绘了新的全球网络社会，并且令人信服地描述了它是如何从信息技术的发展及其部署中产生的。 如果想要在滋养公共政策或叛乱政治方面有所成就，社会和政治上的理解必须与这个事实相适应。 全球性的网络社会，以及新信息技术带来的操纵和干预的新形式。 结合中国试图抑制互联网接入的案例，绿色政治作为全球力量的缓慢出现，丑闻城邦的出现。 卡斯特尔在晚民主国家的抽搐，以及对巴拉克·奥巴马总统初选活动的分析，带来了一个日益复杂的理论装置，以承担大量的经验数据。 我们在开普敦谈到了这本新书，特别是在他正在进行的智力轨迹中的位置。 我首先向卡斯特尔讲述了这本书献给马克思主义理论家Nicos Poulantzas的回忆，他在1972自杀了，并把鲍兰扎斯的力量塑造成“我的兄弟，权力理论家”。 首先，Castells注意到一个明显的事实，即他以沟通的力量直接转向了普朗塔斯自己的工作：分析权力的实质，在政治权力、社会阶级和普兰塔斯的最后一部书《国家、权力、Socialis》等令人信服的研究中进行了探索。 同时，他用充满感情的声音解释道，Palangas“一直都是我的记忆中的兄弟”。 两个都是在巴黎精英学术环境中的激进流放的学生，参加了Louis Althusser在ECOL诺曼底SueReEue的著名研讨会，但从未完全感受到交流。 在那个圈子里“我从来没有亲眼见过Althusser，”他指出，除此之外，他的作品是哲学家而不是社会理论家。 “我从来没有被他和他的概念吸引过，因为它们是那么好，而不是抽象的，因为有有用的抽象和无用的抽象——但我可以。 卡斯特尔回忆说：“我对实际的社会运动总是比对哲学更感兴趣。 ”至于普兰扎斯，一位移民学者：“我们俩在某种意义上都是局外人，”而在那种隔阂中，“我们真的像兄弟，讨论着每一件事。 ”我们一起工作，一起做事，一起做各种事情……我们都经历了一次漫长的知识之旅，试图看看我们能用马克思主义做什么，不能做什么。 “我等了很长时间才得到一本足以纪念他的书。 我认为，这部电影背后有着智力上的努力，它达到了我想和普兰特扎斯联系的卓越智力水平。 我花了很多很多年——事实上是35年——有一本足够好的关于权力的书。 “这就是。 ”“传播力”给卡斯特尔先前的分析以及政治传播领域带来的显著创新在于它整合和部署了神经科学的新研究和假设，特别是与安东尼奥·大马西奥的工作有关。 这是作者在意识中产生的感觉：身体和情感在意识的产生中的作用。 我问他，他是怎么第一次接触到这种明显远离自己学科的工作的。 “嗯，”他挖苦地回答说，“首先我遇见了他，因为他就在我大学的大厅对面工作。 两人互相寻找，开始了一系列的对话，最终在新书中结出硕果，卡斯特尔认为只有“跨学科的科学视角”才能使我们在理解上“从描述走向解释”。 人与人之间的关系“我在书中遇到了一个问题，”他解释说。 人们做出决定并积极参与斗争，但同时又受其交际环境的制约，其主观性部分取决于他们从交际环境中收到的信号。 这是我知道的，我甚至会说这是显而易见的。 我们在交流对话中思考，而不是我们自己。 这在通信普及的社会中尤其如此。 我的问题是要将传播环境和人类实践，包括人类政治实践联系起来。 “与大马西奥会谈，”他继续说，“我开始更好地看到这种联系，并发现政治传播和政治科学最重要的趋势之一是称为情感智力。 这真的意味着从人们如何处理情绪的角度重建整个政治理念。 从经验上讲，它表明情绪是如何决定人们在社交上和政治上的行为的关键因素。 “这种新的跨学科的观点的核心是情感智力理论坚持的方式——远非传统意义上的对立或逻辑上的替代。 我的理解是，情感诉求和理性选择是政治决策过程中的互补机制。 这里（在这本书最引人入胜的实证研究之一），情感先于理性的强烈感觉对解释其他情况大有裨益。 如此之多的美国人如何以及为什么继续相信伊拉克存在大规模毁灭性武器，这一令人费解的事实在很长一段时间内，在他们不存在的合理证据已经显而易见并公开可得之后。 正如书中所说，“信息本身并不会改变态度，除非有一个异常水平的认知失调”。 随着情感智力概念的运用，很可能卡斯特尔已经找到了结构和代理这两个解释维度之间长期失去的桥梁，而这两个解释维度通常被作为社会和政治理论的备选方案提出，尤其是当涉及到问题时。 马克思和庞兰扎斯都感兴趣的权力和抵抗。 正确地理解，人类机构的力量精确地产生于结构的约束之中，这或许是从书中得出的主要教训，并且在对《巴拉克》的非常精细的分析中得到了有益的例证。 奥巴马竞选活动结束了。 他（奥巴马）如何能够动员支持他不太可能的候选人资格？”问这本书，他在互联网时代对叛乱政治的理解有什么教训？部分答案——这项研究提供了几个额外的解释维度——可以从情感智力理论告诉我们的关于沟通在政治进程中的作用中发现。 卡斯特尔总结说，简而言之，奥巴马竞选的成功是基于“它能够吸收大量新的政治行动者并激发他们的积极参与”。 希拉里·克林顿“认为奥巴马卓越的修辞能力只是‘言辞’”而不屑一顾，但事实证明，言辞确实非常重要。 奥巴马竞选信息的核心是希望和改变。 虽然竞选活动强调需要改变（在情感智力方面总是具有威胁性），但“希望是驱动情感”。 奥巴马对希望的持续呼吁帮助动员了大量民众的支持，因为认知科学已经认识到并强调希望是“激发对候选人的热情”的优秀情感。 总之，凭借其丰富而引人入胜的案例研究所支持的挑衅性理论断言，《传播权力》是一本没有人对当代政治现实的动态感兴趣而应该忽视的书。 这意味着我们所有人。 尽管卡斯特尔对正统马克思主义持保留态度，但《传播权力》可能与马克思《路易·拿破仑布鲁梅尔》中的第18部作品一样，堪称当代《传播权力》的开创性研究。