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位于印度北部的纳兰达古代佛教大学被认为是世界上最早的居住大学之一。
它繁荣了700多年，拥有世界上最大的图书馆，后来被莫卧儿侵略者烧毁。
复兴这所古老大学的计划正面临来自亚洲佛教徒越来越多的批评。
纳兰达是由古普塔王朝的库马拉古塔一世在印度古典文化的黄金时代建立的。
从5世纪到12世纪，它成为著名的佛教学术中心。
它是当时印度最大的大学，在它的辉煌时期，纳兰达容纳了来自亚洲和格雷厄的10000多名学生和僧侣以及2000多名教师。
欧洲经委会和波斯。
中国著名学者玄奘在那里生活了大约12年，教授和写作了他的3000节作品《教学和谐论》。
在这期间，纳兰达大学对佛教在东南亚和东亚的壮观传播起到了重要作用，来自中国、印尼和韩国等国家的学者都在那里学习。
12世纪时，这个机构被穆罕默德·巴赫蒂亚·哈尔吉领导的突厥穆斯林侵略者摧毁，他们烧毁了七层楼的图书馆和其他建筑物，杀死了许多无法逃离的僧侣和学者。
Hsuan Tsang，我们可能永远都不知道那烂陀的存在。
他在七世纪记录了他在那里的时间的生动记忆。
为了感谢他的独特贡献，中印两国政府在纳兰达遗址附近共同建造了一个令人印象深刻的中国式纪念中心，该纪念中心于2007年2月正式开放。
因此，许多人认为纳兰达大学的复兴是亚洲两大文明——印度和中国之间古代智力交流的恢复。
2006年，在新加坡举办研讨会后，宣布了一项振兴古代佛教大学的宏伟计划，这在亚洲，特别是在佛教国家，受到广泛欢迎。
当时的新加坡外交部长杨洁篪在研讨会上说，这个项目是“关于佛教价值观和哲学的，佛教价值观和哲学已经成为东亚文明的一个组成部分”。
他补充说，随着亚洲在世界舞台上重新崛起，亚洲人可以“回顾自己的过去，并从中得到未来的启示”。
不幸的是，六年多过去了，这个灵感在亚洲国家的佛教知识分子中变成了酸涩和深深的怨恨，他们把以诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚?森为首的纳兰达导师团看作一个自封的团体，主要受教育于西方，并四处漂泊。
来自亚洲佛教知识分子团体。
纳兰达大学的世俗课程复苏最近受到亚洲各地佛教团体的质疑。
最大的遗憾是没有佛教学者或僧侣被选入其董事会。
“为什么一个曾经伟大的古代学院的复兴是建立在一个完全以人文和经济为核心的世俗课程之上的？”林国芳，马来西亚佛教徒，世界上最重要的佛教新闻网站佛教频道的创始人。
“乍一看，它神圣的名字似乎是借来吸引资助者重建一个传说中的校园，”林说。
然而，真正的悲剧是复活者缺乏远见和勇气。
他们完全错过了原《纳兰达》的核心哲学和独创性。
“如果纳兰达想要夺回它的荣耀，它必须像它的前任那样‘大大超前’。
”更重要的是，它需要佛教的教导和理想作为它的核心身份来驱动它的使命感，”林补充说，“为什么把一个著名的学院提交到世俗课程（在那里它必须与众多、拥有更好天赋的机构竞争）呢，当它有机会探索古代的教学时，它又为什么要提交一个著名的学院呢？”从根本上超越它的时代，用现代科学的工具创造不可想象的综合？在斯里兰卡每日新闻最近的一篇文章中，律师和佛教活动家塞纳卡·韦拉拉特内呼吁在佛教世界范围内广泛讨论纳兰达项目的方向、课程、目的和目标。
“旧的和拟议的新纳兰达大学，”他观察到。
“尽管斯里兰卡声称拥有世界上最古老的佛教文明，但（州长）董事会中没有斯里兰卡代表。
”韦拉拉特指出，森最近对纳兰达项目的大部分评论都试图贬低其佛教传统。
促进世俗主义的智慧和有效性。
“仅仅为了显示自己在西方的知识时尚中处于右翼，就等于亵渎你自己，即印度的智慧和宗教传统，”他辩称。
纳兰达的摩诃哈维哈雷教育传统几百年来一直由其分支仍然存在的佛教大学保存和培育，比如斯里兰卡的佛教和巴利大学，甚至在新加坡也有一个海外项目，即马哈马库特大学和马哈丘拉隆功大学。
在泰国和缅甸和柬埔寨的许多其他国家，以及那烂陀的Nava Nalanda Mahavihara。
没有一个被邀请参加新的那烂陀项目。
纳瓦·纳兰达·马哈维哈拉是印度独立后的第一任总统拉杰德拉·普拉萨德博士为了“复兴伟大的纳兰达传统”而设立的，现在它作为印度文化部的一所自治大学发挥作用。
2011年，它有400多名学生，其中四分之一是外国学生。
在10个部门学习。
这所大学已经被完全忽视了，似乎很少有人质疑帮助扩大这所纳兰达而不是新建一所大学是否会更好。
该项目本身已成为一个政治球赛，其主要资金来自非佛教国家，如澳大利亚，新加坡，印度和中国后，东亚峰会在泰国通过了该项目2009年。
人们相信，中国的支持是有条件的，让笪莱拉玛和他的支持者们不要走。
正如林所指出的：“我们所知道的藏传佛教，无论是大乘佛教还是金刚乘佛教，都起源于9-12世纪后期的纳兰达教士和学者。
继越南、中国、韩国和日本之后，大乘佛教在越南、中国、韩国和日本的学术活动中蓬勃发展。
“那兰达成为综合和融合中心，在那里，佛教心理学和哲学的新思想被辩论、编码和分类。
正是在这里，通过跨学科的研究、禅修和翻译，佛教成为了全球性的宗教。
在二十一世纪的新课程开发中。
如果纳兰达要实现其真正的潜力，它的发起者所面临的挑战不是让它成为亚洲封面的哈佛或剑桥的克隆人。
西。
这需要首先得到承认，只有到那时，复兴的纳兰达大学才能够提供由亚洲环境所定义的世界一流大学。
* Kalinga Seneviratne博士是斯里兰卡出生的佛教徒，是新加坡的记者、媒体分析家和国际传播学者。

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