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爱国主义以国家的美德为荣，渴望弥补自己的不足；它也承认其他国家的合法爱国主义，具有自己的特殊美德。 然而，民族主义的骄傲吹嘘着国家的美德，否认其缺陷，同时蔑视其他国家的美德。 它想成为，并宣称自己是“最伟大的”，但国家并不需要伟大，只有善良才是。 ”——美国记者哈里斯.悉尼.最近有很多关于国际化和国际竞争力的价值的讨论。 除此之外，我还要补充另一个重要但被忽视的因素：一种超越能力和技能的心态，它能够克服民族主义，发展全球能力，使人们成为全球公民。 为成为美国人而自豪？我曾经在美国一所州立大学教本科的普通教育课程。 我开始上一节课时，我在屏幕上放映了一张美国流行的汽车保险杠贴纸“自豪地成为美国人”的图片，作为课程主题之一“美国在世界上的角色”的介绍。 在让学生们思考了一会儿之后，我问他们是否感到骄傲；如果他们回答是，他们感到骄傲的是什么，为什么。 许多回应，其中绝大多数是积极的，包括提到“最好的最好的”，“世界上最伟大的国家”，“美国的超级大国地位”和“无尽的机会”。 这些问题的答案根植于文化神话中，并注入了根深蒂固的文化优越感，即字典中对民族主义的定义，这些答案被当作无可置疑的常识性假设——实际上，是永恒的真理。 正如最近美国总统的初选活动所充分表明的那样，美国作为一个享有上帝恩宠、有庄严义务广泛传播其政治和经济理想的国家，即作为一个全球化形式的“显性命运”的主导观点已经变成了。 根植于该国政治DNA中。 民族主义者形形色色，包括认同国际教育者的同事。 它是一种超越性别、种族、社会阶层和政治关系的排斥状态。 可以说，民族主义是把美国人从许多不同的、不同的生活中团结起来的精神胶水。 爱国主义与民族主义:对全球公民发展的启示爱国主义被简单地定义为“对国家的热爱或奉献”。 相比之下，民族主义被定义为对一个民族的忠诚和奉献，尤其是一种民族意识意识，它使一个国家高于所有其他国家，并主要强调促进其文化和利益，而不是其他国家或超国家集团的文化和利益。 这是第二个斜体化的部分，它区别了民族主义与其不那么尖锐和好斗的语义表兄弟、爱国主义。 在一个国家高于所有其他国家的提升中，隐含着一种信念，即“其他人”希望和我们一样，以及，从外延来说，如果需要的话，通过武力塑造我们的形象的愿望。 这种传教士民族主义的品牌是美国例外主义的支柱之一，安德鲁·巴塞维奇在《权力的极限：美国例外主义的终结》一书中这样描述：“谦逊的敌人是神圣，它使人们相信美国的价值观和信仰。 是普遍的，国家本身也有义务分配的目的。 这种信念表现在决心按照我们所想象的美国形象重塑世界。 &援引《美国是非》一书中，阿纳托尔·利文强调了美国民众审视自己的民族主义的必要性，他把这种民族主义描述为“走出美国国籍的能力”。 我用作者赫尔曼·梅尔维尔的话说，神话和冷静地看待这个国家，不是作为一个山丘上的特殊城市，也不是把自己看成“我们这个时代独特的、经过选择的民族——以色列”，而是作为一个在其他民族中死亡的民族。 坦率地说，消极的民族主义者只是相信美国的文化优势，而传教士民族主义者则希望根据这一信念采取行动，把这个强有力的信息传播到国外，以便其他人能够“看到光明”，“变得像我们一样”并享受许多好处来自Americanisation和美国的世界观。 他们将试图通过军事手段实现这一目标，如果必要的话。 爱国者拥有“一种爱国主义，它把国家置于自我之上；一种爱国主义，这种爱国主义不是短暂的、疯狂的情感爆发，而是一生平静而稳定的奉献”，阿德莱·史蒂文森曾经说过。 从国家(主义)到全球公民全球公民身份普遍化了经典的公民身份概念，它包含着一定的权利和责任以及对主权国家的忠诚。 全球公民的思想风貌、道德指南针以及连贯性和归属感不仅没有宣誓效忠于一个国家，反而延伸到了全人类。 对国家的忠诚和奉献并不排斥全球公民作为国际社会成员的权利和责任。 在这个新的现实中，“国家利益”不是至高无上的，而是屈服于并违背其他国家的人类同胞的利益。 创造全球公民的任务不能不首先揭穿某些文化神话，证明“常识”是荒谬的，并揭露表面上的“永恒真理”是错误的。 你对自己国家的感受不仅是一个心灵的问题，也是一个心灵和灵魂的问题。 因此，任何形式的全球公民教育都必须谨慎对待，因为它挑战了坚定的信念和长期的假设。 由于目的是把全球公民塑造成本国公民，给学习者知识、经验和分析工具，以扩展他们的意识和智力，学生的世界观必须重新定位和完善。 我认为，全球公民教育的目的有两方面：帮助人们从民族主义的情感和智力枷锁中解放出来，在成为价值观和行动显示出谦逊、开放、宽容和同情的全球公民中找到自由；他们非常乐于与他人和谐相处，与大自然和谐相处，或者为了防止他们成为这个建立在沙地上的精神监狱中的囚犯。 用罗莎·卢森堡的话来说，只有那些搬家的人才会注意到他们的枷锁。 关于奥威尔，民族主义和“有礼貌的公司”中没有提到的东西，我多年来发现，大多数美国高等教育同事拒绝参与关于民族主义的讨论；沉默是他们的答案。 这样就证实了乔治·奥威尔《动物农场》第一版序言草稿中的这句有先见之明的引言：“不受欢迎的观点可以沉默，不方便的事实可以保密，不需要任何官方禁令。 ”……在任何特定的时刻，都有一种正统，一种假定所有思想正确的人都会毫无疑问地接受的观念。 这句话，那句话，那句话，那句话，那句话，并不是完全禁止的，但是说它“没做”，就像维多利亚时代中期，在女士面前提裤子“没做”一样。 任何挑战正统正统观念的人都会发现自己以惊人的效率沉默。 一个真正不时髦的观点几乎从来没有得到公正的听证，无论是在大众报刊上还是在高级期刊上。 “美国的民族主义是如此的正统，被许多美国人错误地理解和贴上爱国主义的标签。 说它是一个局外人，一个离群者，另一个。 在“有礼貌的公司”中，也就是在自称的知识分子中，要引起人们对它的注意，就要冒着被贴上非美国人、对手甚至叛徒的标签的风险。 沉默有很多种形式和形式，但最终的结果总是一样的——值得讨论的重要问题除了一小群相关的个人之外，仍然隐蔽在黑暗中。 美国民族主义与国际教育专业直到我们解决民族主义问题，并仔细和批判地看待美国年轻人被教导的关于他们的国家及其在世界上的地位（例如，我们是第一名，我们是最好的，我们是美国历史上最伟大的国家）用乔治·HW·布什的话说，我们现在是一个帝国，当我们采取行动时，我们创造了我们自己的现实，用卡尔·罗夫等人的话说，国际教育在重塑他们的世界观方面可能发挥什么作用，成为全球公民的真正意义是什么，我们正在放弃作为教育者和国际教育者的责任。 正如谚语所说，解决问题的第一步是认识到有一个问题，然后想出创造性和有效的方法来对付和打击民族主义。 这场辩论不是学术性的；对于美国和世界各地的许多人来说，它实际上是一个生死攸关的问题，或者至少是生活质量的问题。 除非我们有勇气开始寻找方法打开美国年轻人的心扉，否则“世界上最伟大的暴力提供者”的公民，用马丁·路德·金博士的话说，就像现在一样，悲哀的是，这个国家的公民，以及国际社会所看到的这个国家的公民。 这是对世界和平的最大威胁，恐怕我们会继续怀念树木。 部分原因是民族主义的心态，通过代理或直接，为包括阿富汗、伊拉克、利比亚和叙利亚在内的众多国家的不稳定、入侵和占领创造了政策条件。 迷失在与美国经济合作相关的国际教育的无休无止的理据和理据中